Category Archives: Blog

یہاں وہاں میں کتنا فرق ہے؟

Trayvon Martin | ٹریوان مارٹن
Trayvon Martin | ٹریوان مارٹن

امریکا میں 17 سالہ ٹریوان مارٹن کا قاتل جورج زمرمن آج بری ہو گیاـ اس خبر پر تجزیے پڑھتے پڑھتے میں نے یہ رائے کئی لوگوں

سے سنی کہ ہمارے ہاں تو بھئی لوگ روز مرتے ہیں ـ ایک امریکن کے مرنے اور اسکے قاتل کے بری ہونے پر ہم نے کیوں اتنا بڑا رولا ڈالا ہے؟

بات یہ ہے کہ امریکیوں کو بےشک اس سے کوئی غرض نہیں کہ انکے ڈرون حملوں سے ہمارے کتنے لوگ مر رہیے ہیں ـ  اور بے شک وہ مانتے ہیں کہ واقعی ہر پاکستانی یا افغانی کی موت جائز ہےـ  اس سے  کوئی انکار نہیں کر سکتا کہ ہمارے ہاں کے حالات  بہت تشویش ناک ہیں ـ

لیکن اس بات کا احساس ہمارے لیے بے حد ضروری ہے کہ جو منطق ان کو بیرونِ ملک بچوں مردوں اور عورتوں کا قتل کرنے کا جواز دیتا ہے وہ وہی منطق ہے جس کے تحت یورپ کی قوموں نے افریقیوں کو اپنے وطنوں سے اغوہ کِیا، اور جنوبی اور شمالی امریکا میں ان کو غلام بنا کر انکی نسل در نسل تذلیل کی ـ جس منطق کے تحت ایک عام شہری فلارڈا کی ریاست میں ایک کالے بچے کو قتل کر کہ رہا ہو سکتا، اس منطق میں افغانیوں، عراقیوں ، پاکستانیوں کی بھی اتنی ہی قیمت ہےـ

جو وہاں ہوتا ہے وہ یہاں بھی ہوتا ہےـ ایک جان کا ماتم کرنا ہر جان کے ماتم کی ذمہ داری اٹھانے کے برابر ہےـ

اور اگر نہیں ہے تو ہونا چاہیےـ

Solidarity and the Intersectional Queer

What does it mean to be intersectional and queer in Pakistan? 

It means we stand in solidarity with





domestic workers

people who don’t make a living wage


sex workers




transgender folks

fisher folks

landless peasants

indentured / bonded labourers






disabled people


working class

Bengalis and Biharis

refugees & displaced persons

indigenous peoples

and anyone marginalized by privilege.

What does solidarity look like? 

Solidarity is not a place of comfort. It comes through struggling together, to find a place that we can stand and fight. There are no natural alliances. We have to work across our own boundaries, privileges and discomforts to come to a place where we can stand against oppression. The oppressions that are upon us maybe seem disparate, but they are connected. And it is only if we collectively raise our voices and stand against these multi-dimensional oppressions, that there can be change.



In Pakistan, queer people are not “normal”. We are not part of the norm. Nobody’s campaigning for marriage equality; nobody’s leading a pride parade; you rarely see a rainbow flag. Queers are marginalized, made invisible and/or mocked, as the situation requires.

So we forget that to be “normal”, you have to support patriarchal marriage, fixed gender roles, the intervention of the state in everyday life, monogamy and existing norms of morality. The project of LGBT activism as is popularly available to us is that of including queers into the existing system.

The existing system, however, is patriarchal, heterosexist, capitalistic, exploitative and imperialistic. There is no reason to want to become a full member of that club. It’s like walking up to one of those clubs that used to say, “No dogs or Indians allowed,” and saying, “Let me in, I’m not a dog.” The rules of the club were already not made for you and they were made to exclude a lot of other people. If the club lets you in, you just become one of the assholes who made, condoned and hid behind the sign in the first place.

So there’s no need to be normal.

Normal is fucked. I’m happy to be queer. Queer is not normal.

Jim Crow sign